2011年7月14日

顧小培 康和健

無窮無盡

昨天提到的著名英國哲學家羅素，多次撰文提出「上帝並不存在」的主張。作為一位無神論者，他不同意的，是整體「神」的觀念，而不是某一個宗教；但因為他生於、處於篤信基督教的英國，所以在言論中，往往針對基督教教義發表意見。誠然，宗教並非建基於科學，宣揚的雖然是「做人的道理」，但沒有須要更沒有責任為自己「教義的道理」辯護，或用剖析科學現象的方法來「自圓其說」。維繫宗教的是「信仰」，亦只有是信仰而已；信則有，不信則無。不過，基督教對神的存在，也有不少世俗的論點；所謂「世俗」，是指人類腦子思考中所能了解的範疇。舉一個例，假如魚能思想，你試向它解釋水的存在和功用，它應該能明白，正如我們雖然看不到空氣，但不可離開空氣生存，若仔細闡釋，我們是能明白空氣的。但如果我們試圖向一條魚解釋「火」，那可會是十分吃力不討好的事，窮它的能力和想像，它不可能有足夠的領悟力，能知道什麼是「火」。基督教用以解釋「神」的基本「世俗」論點之一，用的是「追本溯源」的方法。方法是這樣的：以世界為例，為什麼會有這個世界？世界從何而來？理論上，必然有一個「前因」。「前因」之前，當會有另一個前因；用這方法追溯下去，應有一個「再沒有前因」的前因，那就會是萬物之源，我們乃稱之為「神」。這裏面有沒有道理？表面上好像把問題解決了，但實際上只是用一個「再沒有前因」的理念，把大家擋駕，叫我們不要思考下去：只是停在那裏，以這個觀念做起點，加上自己個人死心塌地的「信仰」，事情就解決了。

羅素舉了源自印度教的例子。根據印度教，世界是由一隻碩大無朋的巨象撐着。那麼這巨象站在哪裏？答案是站在一隻巨龜身上。再問下去，這隻巨龜又在哪裏？那可答不出來了。所以，這個有關「起源」的問題，以人類有限的智慧而言，是不可能有答案的。另一方面，用同樣的道理往另一個「盡頭」望過去，「最終」結局會是怎樣？也會是無從知道，甚至無從思考的。如果勉強說某一項個別的事物終結了，只可以是指局部的，而不是全部的。例如英國著名的說法The King is dead, long live the King：「國王駕崩，國王永生」；死的只是某一個坐在王座上的人，他尚有繼承人，從「國家不可一日無君」的原則來看，國君尚在，王權還未完。在這地球上每天都有人去世，甚至放眼廣闊一些，每時每刻都有不同的生物凋亡，但世界仍是生生不息地繼續。可能有一天地球整體完了，於是地球上的生物包括人類也完了，但還有太陽系及其他行星。待太陽系也完結之時，尚有銀河以至銀河以外的其他天體。時間和空間「無窮盡」的觀念，哪是人類所能理解？