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列印2012年1月6日
個人主義，這幾百年來都代表了人的解放。在西方，個人主義令人擺脫了宗教及教會、神權、壓抑人性的道德教條等；在東方，則是擺脫了君權、封建道德教條、大家庭等。
可是，每一代在年輕時都爭取更多的個人權利及自由，老來卻往往覺得下一代變得太自我中心。我們的父母覺得我們太自我中心，我們則覺得八、九十後太自我中心。鼓勵分享的面書一代，更被認為自我中心至自戀程度，面書一代不是自戀，怎會認為自己生活中雞毛蒜皮的小事──例如午餐吃了什麼、買了什麼小飾物、看了那一齣電影等──別人都有興趣知道？
自我中心的人，什麼都由我出發，沒有同理心，沒有同情心，不知道怎樣穿上別人的鞋子看世界。駕車時罵路人不守規矩，胡亂走出馬路，阻礙他駕車；走路時罵司機沒道路禮貌，胡亂響號，不懂得禮讓行人。占飛還記得中學時讀過一本很風趣的英國幽默小說，叫做Three Men in a Boat（1889），描寫人的自我中心，相隔百多年，還是令人忍俊不禁。
遺世獨立自戀
自我中心跟自戀，有天與地的差別。面書一代的自戀，又跟傳統希臘神話說的自戀，有天與地的差別。
最原始的希臘神話講Narcissus整天在河邊看自己的倒影，悠然自得其樂，因他覺得所有人都比不上自己，只有自己可戀可愛。真正的自戀者對別人的看法無可無不可，全不放在心上。別人崇拜他，他淡然處之，並不會為此多一分歡欣；別人鄙夷他，他亦不計較，並不會為此多一分煩惱。我獨來獨往，來去無牽掛──這才是真真正正的自戀。
真正的自戀者傲岸自高，遺世而獨立，要玩健身便在家中獨對鏡子玩，無須在健身中心對着馬路、讓所有行人都看得見的玩。其實，藝術家無論多謙虛，都多多少少有點自戀，否則就做不成藝術家。
隨波逐流自我
面書一代的自戀，許多時候是自我中心，而不是自戀。若不是時時刻刻需要別人的注視，需要別人的Like，需要跟別人聯繫，想知道別人在幹什麼，他何必分分秒秒上面書？面書一代不必有過人之處，只求別人的注視及讚賞。假若自嘲、自貶身價，或暴露自己的身體或私隱，可以賺取別人的Like，他會不惜一切的去做。這解釋了雖然父母師長千叮萬囑，青春少艾還是喜歡玩自拍，或搔首弄姿，或輕解羅裙拍性感照，因為女性喜歡別人給她的胴體及她的性吸引力一個Like，因為她要在她喜歡的男人眼睛中看到Like，才能肯定自我。
別以為面書一代喜歡獨自躲在家中上網，就是個人主義者。他們大多只是「宅」而已。他們不是「我思故我在」，而是iungo ergo sum（I connect, therefore I am）。他不在面書中跟朋友不斷聯繫，不斷分享，他就等於不存在，等於沒有了個人身份認同。從這個角度看，他們倒有點像1950年代David Riesman在《孤獨的群眾》（The Lonely Crowd）一書中刻劃的「他者取向」（other-directed）的人，凡事跟大隊走、害怕離群。朋友看過《那些年》，他便要去看。朋友說好看，他不敢說不好看。這樣的人怎稱得上是自戀者呢？
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