十二靈數

2012年2月14日

顧小培 康和健

全世界的人採用十進制來作計算用途，箇中原因，相信是因為我們有十根手指。每當自己在作數算，以至向別人表示數目的時候，我們很自然地會用到手和手指，於是在「一二三四五」的單位上，建立有「一五一十」的組別，再而有「六七八九十」。在十以後加上去，最早出現及自然有意義的數字，應是十二。為什麼？因為每年有十二個月；用更科學的說法表達，在地球圍繞太陽公轉一周的時間（一年）內，月球圍繞地球轉約十二次（十二個月）。儘管我們的夏曆（陰曆）與西方採用的曆法有顯著分別，但彼此訂下來月份的數目，也都是十二。這方面看來是理所當然的；但另一方面比較算是湊巧的，則是大家都將一天的時辰分作十二份。西方人對「十二」這數字可能比我們更迷戀，所以有「一打」dozen（12）以至「一簍」gross（12×12）的量度單位。在時間的計算中，尚有把每小時分作十二個「字」，每一個字包含五分鐘。這不獨在古時如此，在「歐洲聯盟」的旗幟（國旗）中，他們使用的圖案是十二粒星，排成圓圈，每粒星五個角。那是不是因為當時歐盟成員有十二個國家？不是。該旗幟圖案是在1955年歐洲委員會Council of Europe已開始用，在1983年由歐洲議會European Parliament通過，其時的成員國只有十個。看來，這些數字的選擇，都是源自大自然。可能人類覺得要有這種依仗自然數字的憑藉，才能感到安心。

在《西遊記》中的仙石，「有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦」；就正是因為這些數字合乎自然，於是「每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓毬樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全」，此乃孫悟空是也。所以在日常的經歷中，每每會很湊巧地走出一些「靈異」的數字；在賭博中，是為「路」，例如番攤中的「攤路」。在人體中，十二也是一個時常走出來的數字。一般人有十二對肋骨；從胃幽門開始的小腸起始段，叫作十二指腸；神經系統中的周邊系統（Peripheral Nervous System），包括了由腦直接發出的十二對腦神經（Cranial Nerves）。它們依次主理嗅覺（I嗅神經Olfactory nerve）、視覺（II視神經Optic nerve）、眼球活動（III動眼神經Oculomotor nerve和IV滑車神經Trochlear nerve）、說話（V三义神經Trigeminal nerve）、眼球（VI外旋神經Abducens nerve）、面部表情及淚／口水分泌（VII顏面神經Facial nerve）、平衡（VIII前庭耳蝸神經Vestibulocochlear nerve）、味覺（IX舌咽神經Glossopharyngeal nerve）、聲帶（X迷走神經Vagus nerve）、胸、腹（XI副神經Accessory nerve），以及舌、吞嚥（XII舌下神經Hypoglossal nerve）。

將心比心

2012年2月21日

顧小培 康和健

一個人若每天都做同樣的工作，做得時間長了，每每會「化」。這個「化」，不是說他已臻化境，而是指他麻木了，對於天天面對的人與物，已再沒有感覺，更失去熱誠，打發了，也就完事了，只求「交差」，絲毫不理會他人的感受。這方面最顯著的例子是食肆中的侍者，連一些高檔者也如是，遑論茶餐廳。一盆菜剛端上來時，尚能慎而重之，或輕輕放下，或恭謹分配，小心翼翼，如珍如寶。待吃得差不多，急不及待地要拿走，在他看來，這碟子殘羹只是「餿水廚餘」，他的職責是清除之，於是想要盡快把工作做完，自己也就輕鬆了，全不管食客的心情。尤有甚者，縱是吃的人同意不吃了，半盆子菜肴着他拿走，他二話不說，當着整桌子人的面前，把連帶的醬醋辣椒甚至一些客人的髒碟子都往盆子裏一丟，因為這樣一來，要搬走就便捷多了。那盆食物在五分鐘之前尚是珍品，現在公然落得這個下場，何前恭而後倨也。我不知道別人怎麼樣想，我每次見到這種做法，都感到他們是露出了本性的猙獰面目：剛才必恭必敬的態度是假的，裝出來的，只因為要憑那碟勞什子向顧客收錢，非得將它視作珍寶不成，現在大家既然同意不要它了，也就毋須造作，什麼難看的動作也可以施展出來，但求草草了事，目的是令自己可以早一些「收工」為主。或者說，侍者是「粗人」，食客這種情懷他們連想也不會想到，不應深責之。那麼，請看一些專業人士。

我認識一位做律師的朋友，年輕剛開始執業時對每一件案子都很「上心」，不但工作投入，也顧及客戶的處境，人家來找律師，當然是因為有了事，亟須解決，他將自己代入情況，全心全意為客人尋求最佳的處理方案，正是憂戚與共。但在做了多年下來，已失了赤子之心，在他眼中，每一位走進自己辦公室的人，只是一棵搖錢樹，首先想到的是怎麼樣把樹上的錢搖下來，樹的死活可不用管，也不再怎麼樣用心處理案子，大多數事情往往有既定做法，套上去可也，是否最適合？不在考慮之列。更重要的，是先照顧自己利益，包括「搖錢」，更包括不令自己負上「做錯」的責任，蕭規曹隨，按本子辦事，是為「交行貨」。另有一位朋友患了胰臟癌，但他很有求生的意志力，幾輪化療下來，折磨得死去活來，卻能憑信心、堅忍、不屈不撓、屢敗屢戰，於是延活了三年多。有一天，他覺得很不舒服，去看醫生；醫生診斷後告訴他，癌已擴散到肝。他大感頹喪，醫生卻道：「都賺了快四年啦」，好像說他死是應該的。用廣州話表達，這算是「攞景」還是「贈興」？我認為每一個辦事的人，不但須有專業的技能，也應有專業的態度。做一件事的目標，可以從兩方面看，一是要令對方（或做事的對象）問題解決，另一是要令自己職責完成，不能只顧後者；在其中，還須設身處地，想一想對方的感受，將心比心。

選戰風雲、誠信危機

2012年2月27日

錢志健 金融圈內

或許不少人對「地產霸權」或其他議題會感到強烈不滿，但中環金融「打工仔」的三重底線更實際：

一、唔好搞住我搵食（生計）；

二、唔好亂搞我子女（教育制度唔好再亂改）；

三、唔好亂搞我資產（須低稅率、政治穩定）。

香港近期好不熱鬧！政治與經濟話題早已難以分割，現在最受關注的，已不是股市行情，也不是「公仔箱」劇情，而是香港的「選戰風雲」：參選及現任特首的「誠信危機」。

滿分文章的啟示

今天我會引用《誠信漂流記》，一篇在高考滿分的文章，作為香港未來、個人切身及心靈反思。或許在香港這關鍵時刻，我們更須關注金融以外的事情。

一、誠信漂流記

多謝友人年前轉寄這篇內地高考生的「100分文章」。

如果近日特首選戰或現任特首的「爆料題材」令你感到窒息，這篇「正能量」文章，談及誠信、地位、價值，恍如一股清泉，可給我們一些啟迪：

話說「誠信」被那個「聰明」的年輕人拋棄到水裏以後，他拚命地游着，最後來到一個小島上。

「誠信」就躺在沙灘上休息，心裏計劃着等待哪位路過的朋友允許他搭船，救他一命。

突然，「誠信」聽到遠處傳來一陣陣歡樂輕鬆的音樂，他於是馬上站起來，向着音樂傳來的方向望去：他看見一隻小船正向這邊駛來。船上有面小旗，上面寫着「快樂」二字，原來是「快樂」的小船。

「誠信」忙喊道：「快樂、快樂，我是誠信，你拉我回岸可以嗎？」

「快樂」一聽，笑着對「誠信」說：「不行不行，我一有了誠信就不快樂，你看這社會上有多少人因為說實話而不快樂，對不起，我無能為力。」

說罷，「快樂」走了。

過了一會兒，「地位」來了，誠信忙喊到：「地位、地位，我是誠信，我想搭你的船回家可以嗎？」

「地位」忙把船划遠了，回頭對「誠信」說：「不行、不行，誠信可不能搭我的船，我的地位來之不易啊！有了你這個誠信，我豈不倒楣，並且連地位也難以保住啊！」

「誠信」很失望地看着「地位」的背影，眼裏充滿了不解和疑惑，他又接着等。

隨着一片有節奏的卻不和諧的聲音傳來，「競爭」們乘着小船來了，「誠信」喊道：「競爭、競爭，我能不能搭你的小船一程？」

「競爭」們問道：「你是誰，你能給我們多少好處？」

「誠信」不想說，怕說了又沒有人理，但「誠信」畢竟是誠信，他說：「我是誠信……」

「你是誠信啊，你這不存心給我們添麻煩嗎？如今競爭這麼激烈，我們不正當競爭，怎麼敢要你誠信？」言罷，揚長而去。

正當誠信感到近乎絕望的時候，一把慈祥的聲音從遠處傳來：「孩子，上船吧！」

一個白髮蒼蒼的老者在船上撐着舵道：「我是『時間』老人。」

「哪您為什麼要救我呢？」

老人微笑着說：「只有『時間』才知道誠信有多麼重要！」

在回去的路上，「時間老人」指着因翻船而落水的「快樂」、「地位」、「競爭」，意味深長地說：「沒有誠信，快樂不長久，地位是虛假的，競爭也是失敗的。」

一篇早年內地考生得滿分的文章，原來可以經歷了時間的考驗，超越了時間、空間的界限，正好影射了今天的香港政情──一團糟！

不少人或會自私地（中環人最實際）問一句：Is there「hope in this city」？

二、金融人「用腳投票」？

我過去十多年在IFC、金鐘，到現在的蘭桂坊，觀察到不少金融圈中人的思想與價值，很多時也是相差無幾。

沒錯，在香港「選戰風雲」的世界，未來數周，甚至數天，變化可以無限大。在這次「小圈子」選舉，我和絕大部分香港人一樣，也無法投「神聖一票」！這是無法改變的事實，但也有值得令人鼓舞的事情；更多人在Facebook或互聯網發聲，因為香港人與社會是源自一體的，他們關注香港的未來。

「逃」是否出路？

香港可算是世界最兩極化的城市之一，我也聽到有些人已自動選擇用「兩隻腳去投票」──逃。

有些人會選擇離開，因為他們希望得到「改變」，不過，這又是否一條可行的出路？

三、對未來特首的期望

我說到，中環人，特別是「金融人」最實際。他們不在乎有沒有完善的民主制度，也不會考慮參政，賺錢最實際，但當發現這個城市不是「太好玩」時，他們可以選擇「逃」。

但是，走不出香港的人，還是大多數。我想，天主教區上周發表對未來特首的期望，也反映了不少「普通人」的期望。

下屆特區政府應平衡過度的市場經濟，增建公屋和復建居屋，以及推行全民退休保障，訂立貧窮線，援助低收入人士；現在的房屋、醫療、教育和退休保障決策失當，令貧富懸殊惡化，弱勢社群首當其衝……（要看全文，你可google一下：「香港天主教會對未來特區政府的一些期望」，你便會了解到他們的觀點與立場）。

四、還有心情留意股市行情？還是為公義發聲更重要？

Not really！至少這是一些自己要take risk的trader朋友。

由自己間屋「挖深咗」，到要找私人銀行家抱抱（make love, not war），以至西九龍概念規劃比賽涉及利益衝突，到現在兩大陣營及後起陣營絞盡腦汁Beat One Another To Death，我相信，市民期待的，是香港人想看到「真的改變」。

香港嚴重兩極化

在這個嚴重兩極化的城市，這次特首選戰前後，不同的市民，為教育、貧富懸殊、樓價、公義而「發聲」，或者我們已活得很累……。

五、願未來特首，真的可走在公義那一邊。

由兩位候選人，到數位參選人，由Lesser of two evils，到Lesser of evils，現在，還有足夠時間再多一個可被提名的參選人嗎？

在無限變數下，雖然我們無權投票選特首，也盼望在這意見分歧的兩極化社會，可投票的選委有「抉擇的智慧」。

我只盼望，有一位有崇高人格、站在公義那邊的未來特首，帶領香港；我更盼望，未來的領導人，可以真正認識上帝，不單這是hope of this city，this is「hope of our future」！

祝大家平安，下周一見！

成也《大時代》 敗也《大時代》

2011年11月16日

占飛 忽然文化

曾經問過不少導演，何故號稱國際金融中心的香港，連一套有特色、地道的財經類型電影都欠奉？歷來香港經歷多次股災、官鱷大戰、細價股風暴、科網泡沫爆破，隨手撿來一兩件事已可獨立成劇，但編劇們拒絕動腦只會計算，又怕跳不出加插財經橋段「太細緻怕難明、太簡單會膚淺」的困局，故此香港影視界金融類代表作，講足二十年都是《大時代》，出不到一套媲美美國Ｗall Street的港產Exchange Square？更何況是層次高於《財經透視》像《呃錢帝國》（Inside Job）的深喉紀錄。

真是成也《大時代》敗也《大時代》。往後的電影人好的唔學，模擬《大時代》的黑色荒誕不夠淋漓，卻先被其「死人塌樓」的套路綑綁，近年贏得口碑的《竊聽風雲》一二集、《奪命金》亦難衝破這囚牢。

港片見紅情意結

占飛不怪杜琪峰，因為《奪命金》已經很努力，避免重複自己賴以成名的黑社會風格，而且諷刺得來傳達了許多訊息，蘇杏璇那句「清楚明白」正是戲味和精髓所在。我深信刻意要加殺人、「見紅」情節，全是出於金主意思。阿諛奉承至失去自我的電影人太多，杜老哥的敢言令占飛五體投地。

是什麼令金主不敢冒險，認為拍金融題材電影要加槍戰、飆車、豔情、奇幻、黑幫才有娛樂性、劇力萬鈞，否則就會淪為沉悶平實的新聞透視？荷里活出品的《孖展風雲》（Margin Call）作了一個大膽實驗和近乎完美的專業示範。

《孖展風雲》寫疑似雷曼爆煲前二十四小時的模擬場景，在各高層如何處理危機來反映人性的貪婪無情。據聞此片只用約300萬美元製作、十七天拍完，全片沒有「枕頭和拳頭」，低成本到基本上只有辦公室場景和少許街景，最貴的道具是一架私人直升機（當然未計粒粒巨星的不菲片酬），卻依然能拍出千軍萬馬之勢、令人窒息的緊張氣氛。這還不止，全片還是由頭到尾都是對白（即「口水戲」），乾淨得出奇，但基於劇本寫得好、人物設計得好，對白又絕核，再加上一班老戲骨在華山論劍（華山換了華爾街），基本上齋睇Jeremy Irons、電視劇《心計》的Simon Baker、Demi Moore鬥戲，一個眼神或嘴角一掀，已經能牽動觀眾思緒起伏，不像港產片，永遠要靠吵架和打架來製造衝突。

爆煲過程簡單化

導演為拍廣告片及MV出身的JC Chandor，其父親在美林工作四十年，他最神奇的是把深奧的技術性財經概念，變為牛頭角順嫂都能明白的內容，點扭？就係透過高層向下拋下一句「我能坐在此位與智慧無關」，再着下屬把爆煲過程簡單陳述就輕易做到，此舉既能高招地讓觀眾有概念，更能諷刺在上位者腦殘，一石二鳥。難怪這片今年年初在美國辛丹斯（Sundance）電影節參展，並獲柏林影展金熊獎提名而大受注目。正是因為每個人物的性格設計多樣而不重複，就算是毫無金融常識的師奶，把它當是美國版《萬凰之王》來看，也會拍爛手掌。

反觀今時今日香港影壇，夠膽「講」的人太少，電影局限愈來愈多，結果是觀眾的選擇愈來愈少；《孖展風雲》能刀仔鋸大樹，應能令諸多藉口、矮化觀眾的香港電影人汗顏兼語塞。

不是輸了本事

2011年11月16日

占飛 忽然文化

為何《大時代》到今時今日仍是經典，睇極都覺得好睇？我認為與當時創作的歷史背景有關。

韋家輝1992年炮製《大時代》，正是處於港人回歸前的迷茫期，有錢的早已移民，剩下是走不到、被迫留下的留港一族，大家都是前程未卜心事重重。反正今日不知明日事，創作人也變得大膽顛覆去到盡，透過荒誕、黑色情節反映港人的不安與焦慮，當其時投射九七恐懼的電影也不少，如《喋血街頭》、《何日君再來》、《港督最後一個保鏢》，豁出去的百花齊放。

占飛沒問過韋家輝，純粹猜測，但人生低潮或迷茫期，卻是創作靈感最澎湃時候，千真萬確。

輸了信心

沒有計算市場的《打擂台》完全香港味道，角色沒有一個是當紅的，結果出了位。許鞍華拍淡淡的《天水圍的日與夜》，完全率性；但加了暴力元素拍續集《天水圍的夜與霧》，即時跌watt。過去一直被忽略的台灣電影，近年也是在被遺棄的邊緣上成功闖出重圍，就如返到港產片十多廿年前的黃金期。

香港電影的頹勢不是導演沒本事，是沒信心。就像中華大丈夫在洋妞面前容易不舉，大多是是心理因素作祟。他們擔心太深的電影語言觀眾不明、太平靜的台詞觀眾嫌悶、太意識流的情節趕客、太奀卡士沒有人看，這些都只是導演一廂情願的想多了，自我綁手綁腳舉步維艱。

輸不重要，但不要怕輸；輸是一次，但怕輸卻是一世的，香港電影人就是輸在這裏。結果愈看輕觀眾，觀眾便反過來看輕看不起他們的製作人，生生不息、萬劫不復。

福爾摩斯通通識

2012年1月20日

占飛 忽然文化

想學生懂得什麼是培根式歸納法及演繹法，除了叫他們讀好數學及自然科學外，還可以叫他們去看《福爾摩斯探案全集》。占飛不是隨口說，而是切身的體驗。

第一個翻譯福爾摩斯的是林紓（字琴南）。他是福州人，以家鄉話把Holmes翻譯成福爾摩斯。在今天，便會變成賀姆斯。占飛年少時沒看過林紓的文言文版，卻看了號稱中國偵探小說之父程小青1927年翻譯的白話版。後來英語水平足以看原文，當然再看一遍原文。當時，占飛不單被《福爾摩斯探案》離奇曲折的故事吸引，還迷上福氏的觀察──推理方法，甚至模仿他數樓梯的級數。不知不覺的，占飛便學會了歸納法！

柯南道爾把福爾摩斯的方法稱為「推理」(deduction)。傳到日本，因為不許用「偵探」二字，於是把西方式偵探小說稱為「推理」小說。嚴格來說，「推理」是演繹法，像數學般由原理推論到具體的事實。柯南道爾說的「推理」其實是歸納法。

簡單好用

福爾摩斯在小說中一而再、再而三的解釋了，他的「推理」方法很簡單。面對任何問題，先不要受感情蒙蔽，不要有先入為主的看法，撇除任何立場的找出所有相關的事實，然後列出足以圓滿解釋相關事實的假設，然後逐一剔除，正如福爾摩斯說的：把不可能（the impossible）剔除後，無論如何不大可能（improbable）的，都會是真相（truth）。占飛賭馬，也是用這個方法，剔除所有不可能贏的馬後，無論如何不大可能，無論如何冷，都會是頭馬。這些年來，福爾摩斯帶挈占飛贏得無數牙骹及不少金錢。

當然，培根式歸納法在今天已不再是範式，在自然科學及社會科學裏，根本沒有價值中立的「事實」。但對中學生來說，這個思考方法，既簡單又好用，尤其是應付通識考試。回答通識試題，跟福氏找兇手的過程如出一轍。學生看了《福爾摩斯探案全集》的五十六個短故事，潛移默化，必可「在正反兩方面作有理、合邏輯、全面論證」，只是未必具批判性而已，那就算不能拿「優」，也必可拿「良」！何須為港式通識教育而憂心忡忡，日以繼夜的讀範文、寫範文呢？

jimfly@hkej.com

天地無用 唯我獨尊

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文章： 《忽然文化》占飛－－天地無用 唯我獨尊《忽然文化》占飛－－生我之時我是誰?《圈來圈去》卡夫卡－－西九大戲棚頭炮戲曲花牌破格crossover《藝術長廊》－－Salvador Dali, Homage to Fashion文藝活動預告《i-See主義》葉輝－－「年少無知」的烏托邦《訪談錄》楊天帥－－用衣服說愛恨──中國時裝設計師祁剛《品味人生》劉妙賢－－白領御用玩具 豪玩貴價日韓人偶《影音聖經》蒲東－－集數十年功能 Dynaudio Confidence C4 Signature《珍罕佳肴》張一豪－－淨化毒物美食 日本無毒河豚誕生《食家講場》Walter Kei－－回味2011年 Joel Robuchon蒙地卡羅店盛宴《美食速遞》哉絲－－健康懷舊賀年小吃《家庭醫學》顏寶倫醫生－－麻痺的疑惑《綠色消費》－－「惡魔」廚房陷阱（上）《放駕一天》洪丕正－－讓地球抖一下《愛回家》姜紀茹－－荷蘭浪漫滿屋 尋找他鄉愛的故事《愛回家》姜紀茹－－荷蘭人住屋特色《經典人物》黃靜－－《失樂園》導演森田芳光猝逝日本「出軌時代」半總結《時尚廣場》劉妙賢－－Ralph Lauren 醉人爵士風《LJ Giftness 禮樂》－－天價愛馬仕鑽石Birkin Bag打破拍賣紀錄《LJ Giftness 禮樂》－－McQueen x Montaigne重塑經典米字旗骷髏頭手袋《南瓜生活》梁祖堯－－我2012年的第一篇《夾心人》卓文－－政治利益《康和健》顧小培－－唱高調《麗都美識》陳頌紅－－解開俊男美女魔咒《霎吓霎吓》黃珍妮－－沉冤ＤＮＡ雪《飲情食趣》唯靈－－家傳紅酒雞《頭文字Y》游清源－－愛上北韓女主播《豪鬼夜行》曾志豪－－我有時係中國人《此時此刻》劉健威－－險惡政治《醉酒篇》東籬－－華爾街改名長城街《故事人生》蘇妃－－有顆心《一月登場》子揚－－Ned Kelly's、Fringe Club、Rick's Café《世界風》黎德怡‧紐約－－Lady Gaga走慢了？《生命通識》平路－－重讀戈爾敗選感言的時刻《見觸城市》周思中－－有代價的「保鮮」《想畫就畫》Tina Ko－－你經常躲在別人後面看世界，怎會看得清《樂遊慶新禧廣告特輯》－－春遊添新意　啟動不一樣的2012年《樂遊慶新禧廣告特輯》－－新春添新意 遊非洲欣賞原始風情《樂遊慶新禧廣告特輯》－－體驗中國北方真正冬天《樂遊慶新禧廣告特輯》－－親身體驗趣味濃 旅遊玩意更多更新《樂遊慶新禧廣告特輯》－－省時實惠 一次兼遊俄羅斯與杜拜《樂遊慶新禧廣告特輯》－－民族風情 景色如畫 盡覽雲南天下奇觀《樂遊慶新禧廣告特輯》－－海洋神話號 延續璀燦亞洲之行

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2012年1月6日

占飛 忽然文化

個人主義，這幾百年來都代表了人的解放。在西方，個人主義令人擺脫了宗教及教會、神權、壓抑人性的道德教條等；在東方，則是擺脫了君權、封建道德教條、大家庭等。

可是，每一代在年輕時都爭取更多的個人權利及自由，老來卻往往覺得下一代變得太自我中心。我們的父母覺得我們太自我中心，我們則覺得八、九十後太自我中心。鼓勵分享的面書一代，更被認為自我中心至自戀程度，面書一代不是自戀，怎會認為自己生活中雞毛蒜皮的小事──例如午餐吃了什麼、買了什麼小飾物、看了那一齣電影等──別人都有興趣知道？

自我中心的人，什麼都由我出發，沒有同理心，沒有同情心，不知道怎樣穿上別人的鞋子看世界。駕車時罵路人不守規矩，胡亂走出馬路，阻礙他駕車；走路時罵司機沒道路禮貌，胡亂響號，不懂得禮讓行人。占飛還記得中學時讀過一本很風趣的英國幽默小說，叫做Three Men in a Boat（1889），描寫人的自我中心，相隔百多年，還是令人忍俊不禁。

遺世獨立自戀

自我中心跟自戀，有天與地的差別。面書一代的自戀，又跟傳統希臘神話說的自戀，有天與地的差別。

最原始的希臘神話講Narcissus整天在河邊看自己的倒影，悠然自得其樂，因他覺得所有人都比不上自己，只有自己可戀可愛。真正的自戀者對別人的看法無可無不可，全不放在心上。別人崇拜他，他淡然處之，並不會為此多一分歡欣；別人鄙夷他，他亦不計較，並不會為此多一分煩惱。我獨來獨往，來去無牽掛──這才是真真正正的自戀。

真正的自戀者傲岸自高，遺世而獨立，要玩健身便在家中獨對鏡子玩，無須在健身中心對着馬路、讓所有行人都看得見的玩。其實，藝術家無論多謙虛，都多多少少有點自戀，否則就做不成藝術家。

隨波逐流自我

面書一代的自戀，許多時候是自我中心，而不是自戀。若不是時時刻刻需要別人的注視，需要別人的Like，需要跟別人聯繫，想知道別人在幹什麼，他何必分分秒秒上面書？面書一代不必有過人之處，只求別人的注視及讚賞。假若自嘲、自貶身價，或暴露自己的身體或私隱，可以賺取別人的Like，他會不惜一切的去做。這解釋了雖然父母師長千叮萬囑，青春少艾還是喜歡玩自拍，或搔首弄姿，或輕解羅裙拍性感照，因為女性喜歡別人給她的胴體及她的性吸引力一個Like，因為她要在她喜歡的男人眼睛中看到Like，才能肯定自我。

別以為面書一代喜歡獨自躲在家中上網，就是個人主義者。他們大多只是「宅」而已。他們不是「我思故我在」，而是iungo ergo sum（I connect, therefore I am）。他不在面書中跟朋友不斷聯繫，不斷分享，他就等於不存在，等於沒有了個人身份認同。從這個角度看，他們倒有點像1950年代David Riesman在《孤獨的群眾》（The Lonely Crowd）一書中刻劃的「他者取向」（other-directed）的人，凡事跟大隊走、害怕離群。朋友看過《那些年》，他便要去看。朋友說好看，他不敢說不好看。這樣的人怎稱得上是自戀者呢？